LA EDUCACIÓN SUPERIOR HOY.

1.  La Educación Teológica Superior, un asunto crucial e histórico.

Allá lejos en la historia (1,491 – 1,547)  “El culto,  Enrique VIII, amante de las letras y la filosofía, dispuesto siempre  a tratar como amigos a los escritores y a los sabios y su gusto por las cosas del espíritu, se le veía como el tipo perfecto de humanidad real …

Sus tendencias personales y aspiración se inclinaban a una renovación de la iglesia y su país y su propósito se basaba en la depuración del clero regular y en la institución de una enseñanza superior  abierta a los estudios antiguos y a la teología moderna”

Y así, en un sínodo inglés de junio 16 de 1,536, dotó a la Iglesia de unos “10 artículos”,  donde la autoridad suprema en materia de fe quedaba constituida por La Escritura, los tres Primeros Concilios (Apóstoles, Nicea y Atanasio);  los Sacramentos (Bautismo, Eucaristía y Penitencia)  y entre otras prácticas el objeto de la enseñanza era la justificación por la fe.” 

Y unos años antes de su muerte (28 de enero  de 1,547), que el día de ayer cumplió 463 años de fallecido, pero siempre en la memoria colectiva, pide a su clero que lean las Sagradas Escrituras . . .  que se aseguren de que los fieles puedan recitar y comprender el Padre Nuestro, el Credo y los 10 Mandamientos en su lengua materna.”

2.  La Educación Teológica Superior, un asunto crucial  actual y de futuro.

La educación superior atraviesa por problemas estructurales sin resolución o superación aún en los centros teológicos, nuestro entorno de enseñanza – aprendizaje.

Los nudos críticos de los sistemas de educación pública o privada; de la escuelita más rural y remota hasta la universidad más actualizada y tecnológica, son constantes, se repiten y se dan así en la niñez como en los adultos:

Ø       La repetición

Ø       La sobre-edad

Ø       El abandono

El fantasma   es el mismo para todos:   fracaso escolar

“El alumno pasa por la academia pero la academia nunca pasó por el estudiante”.

La filosofía y políticas  eclesiales, en cuanto a la educación teológica superior, deben y tienen también que sufrir transformaciones en su quehacer académico bíblico – teológico, como por ejemplo:

Cuando proclamamos la Buena Nueva de salvación en Jesucristo, Señor y Salvador y lanzamos el llamamiento a los futuros siervos habrá de tenerse en cuenta algunos conceptos prácticos: 

Selección                                          el compromiso

Calidad                                          la consagración

Identidad                                          la responsabilidad

Son, por supuesto, compromisos formales de la visión y misión de la Iglesia, que tienen que ser parte del llamado y la vocación de aquellos que vendrán a consagrarse a la Mies del Señor.

Es necesario ver la realidad y dimensiones de la educación teológica superior desde sus diversas perspectivas:

Los objetivos

Las metas

Los mecanismos de evaluación . . .  lejos de toda intención determinista.

Hay que dar lugar a la intervención humana:

La política             

La ética

La pedagogía

La economía

La cultura

Lo religioso, etc.

Estos son los factores que giran alrededor del desarrollo del proceso educativo:   alumno – catedrático – alumno, enseñanza – aprendizaje – enseñanza.

La  evaluación habrá de tener como marco referencial la filosofía y políticas eclesiales, tal y como se mencionara anteriormente

3.  La Educación Teológica Superior sí es un reto y un desafío constante para:

Establecer estrategias que permitan abordar desde diferentes perspectivas los procesos de:

Análisis

Diseño

Producción

Ejecución y

Evaluación

de la enseñanza-aprendizaje para la formación, aplicando:

La retroalimentación como estrategia de formación

El chat que va desde la formación hasta la reflexión

El foro como estrategia de evaluación sumativa o

formativa

Trabajos escritos individuales y de grupo

Análisis de casos

Evaluaciones

Participación activa

CONCLUSIÓN

La Educación Teológica Superior es un reto y desafío de presente y de futuro, de espacio y geografía, de visión y misión que demanda cambios de filosofía, política y estrategias. 

Cambios de paradigmas, o más bien dicho, eliminar y romper estilos, escenarios, liderazgos.

Por supuesto, que existen axiomas bíblicos ineludibles e irrenunciables que nos conducen y habrán de estar siempre presentes.  Verdades no para conformarse sino para superar, para una total dedicación y un compromiso verdadero:   

1.   “Entonces dijo a sus discípulos:   a la verdad la mies es mucha, mas los obreros  pocos.  Rogad, pues, al Señor de la mies que envíe obreros a su mies”.          Sn. Mateo 9-37, 38;   

2.   “Así, los primeros serán postreros . . .  y los postreros  primeros”.  “Porque muchos son llamados mas  pocos escogidos”.

3.  “Pero recibiréis poder, cuando haya  venido sobre vosotros el Espíritu Santo . . .  y me seréis testigos en Jerusalem, en toda Judea en Samaria y hasta lo último de la tierra.”  Hechos 1:8.

Y a nosotros se nos ha enseñado:   

“FIDES QUAERENS INTELLECTUM”,

teniendo presente que:  

LA FE VA MÁS ALLÁ DE LA RAZÓN.

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